說《風流和尚》旨意和藝術上的淺薄和粗俗，與它描寫的直露和語言的平俗也分不開的。作品的「序」中說，許多其它小說「皆粧飾淫詞為佳」，「使少年子弟易入邪思夢想」。說實在的，《風流和尚》中也充滿著淫詞和蕩語，也有著不少使讀者「入邪思夢想」的情節與描寫。例如，虛空和尚與艷麗妓女秀容作愛雲雨時，小說不僅露骨地寫了秀容幫助虛空順利進行性愛的情節，而且還用了兩句所謂詩來形容此情景：「大光頭小光頭一齊都動，上花心下花心兩處齊親。」這種稱不上是詩的粗俗淫詞，也許只有在某些簡陋的廁所牆壁上才會發現。此外，像第一回，鄔可成與桂姐新婚交合的描繪，第三回，淨海和尚與桂姐同睡一被下的淫亂舉動等等，都寫得過多過細，表面上是以此讓人醒世，實際上則成了淫亂的展覽與挑動。再就是小說故事情節設計的粗疏。作品寫的「善惡相報」，並沒有生動形象的情節故事和人物境遇遭際的具體表現，有的只是如現代社會中的刑事判決那樣，犯了什麼罪就判什麼刑，不問具體手段與過程，只問結果。書中的三個惡僧犯了姦淫罪，被判斬首。這毫無疑義，因為罪有應得，咎由自取。然而，文學作品畢竟不是刑事記錄或罪狀陳述，它需要的是感情介入與人際衝突的展現，它需要有較為生動與曲折的性格演化與故事的鋪敘。《風流和尚》這兩點都較缺乏。小說中的各次和尚姦淫，都只是在騙取或拉扯婦人入門的情節上稍有點花樣變化，其餘的基本是直來直去，千篇一律，無更多的趣味與意蘊可言。而姦行所造成的危害與後果，除了花娘一家為此從焦急到互相爭吵，以至丈夫無緣無故蹲班房，這些有點實際感染力外，其餘的幾位人物與家庭（包括寫得最為具體的鄔可成一家），或者毫無反映與動靜，或者只是為了使醜行不至於洩露，做了一些不分對象、莫名其妙的舉動。讀者看到的也只是結果（如侍女秋芳的被威脅和被推入池塘，蓋氏夫人與秋芳的被燒死），並沒有看到姦行所造成危害的具體而有意義的過程表現。例如花娘被搶入淨室後，想外逃尋救，「被兩個婦人勸道：『你既然到此，你我是一般人了，即便尋丈夫父母，也不知道有冤難報。但是我和你在此也是個緣分，且含忍守著，倘有個出頭日子，也未可知。』……『被綠林紅林推扯進來上了路，便死也不放心出去了，我們三人且含忍著，或者這些個禿東西惡貫滿盈自有天報應。』」這些都可作為較生動具體的情節，可惜小說只停留在這些籠統抽象的言語中，並沒有形象表現。讀者也就無法深入洞察和尚們的罪孽了。

小說原意還有一種對比，即惡淫和尚猖狂的東院與清淨正氣的西院的對比。但小說對此也只是一種概念化的處理。因為前十回基本沒寫西園的情形，只是在第十一回縣主叫人到西房細搜時，才發現那裏有幾個青年秀才在讀書。小說用了一段俚言作了小結：「東房每夜擁紅粧，西舍終霄上冷床；左首不聞鐘聲響，右廂時打木魚忙。東廚酒肉腥羶氣，此地花燈馥鬱香；一座山門分彼此，西邊坐也善金剛。」寫得也較生動形象，但因沒有故事情節，也沒有人物活動，就不會給人留下深刻印象，達不到鮮明對比的藝術效果。

——————————————————————————–

風流和尚原序

余觀小說多矣，類皆妝飾淫詞為佳，原說月為尚，使少年子弟易入邪思夢想耳。惟茲演說十二回，名曰《諧佳麗》，其中善惡相報，絲毫不紊，足令人晨鐘驚醒，暮鼓喚回，亦好善之一端雲。